1- Ler as paginas 69 a 75 do caderno do aluno
2-Responder o questionário anexo
Data: 15 de maio de 2020 Entrega:
22 de maio de 2020
1.
(UNESP) A Sociologia nasce sob a influência de duas Revoluções: a Industrial e a Francesa. Que aspectos da
Revolução Industrial mais influenciaram a formulação de problemas e conceitos pela Sociologia?
a) A situação da classe
trabalhadora, a transformação da propriedade, a cidade industrial, a tecnologia
e o sistema fabril.
b) O crescimento do radicalismo, a situação da classe trabalhadora, a religiosidade popular
e o conservadorismo.
c) O sistema fabril, o
conservadorismo, o individualismo e a situação dos trabalhadores rurais.
d) A religiosidade, as
mudanças na família, o individualismo e a transformação da propriedade.
e) O desenvolvimento da
ciência, a situação da classe trabalhadora, a religiosidade popular, a
tradição e o
racionalismo.
2. (UNESP) “Além disso, tomamos desse
documento a ideia de que a proposta curricular não pretende “formar sociólogos,
mas sim contribuir, através da visão sociológica da realidade, para a formação
de cidadãos dotados, no mínimo, de discernimento e de capacidade de perceber
relações novas e não triviais entre os elementos das suas experiências de vida.
Assim, o alvo do aprendizado não é a apreensão de conceitos, mas uma relação
com a realidade social mais nuançada e diferenciada do que a do senso
comum.”
(Proposta
Curricular do Estado de São Paulo, Sociologia; p.01)
Sobre o assunto do texto pode-se
dizer que
a) o ensino da sociologia deve
contribuir para a formação de cidadãos dotados de senso comum.
b) a apreensão da realidade social deve ser instrumentalizada pela apreensão de
conceitos da sociologia.
c) por meio da visão sociológica da
realidade, os cidadãos são dotados da capacidade de perceber relações
novas e triviais.
d) o aprendizado no campo da sociologia
deve ser uma visão da realidade diferenciada daquela
do senso comum.
e) as experiências da vida não
são levadas em conta no ensino de sociologia.
3. (UFUB) Assinale a alternativa
correta:
O surgimento da Sociologia
foi propiciado pela necessidade de:
a) Manter a interpretação
mágica da realidade como patrimônio de um restrito círculo sacerdotal.
b) Manter uma
estrutura de pensamento
mítica para a explicação do mundo.
c) Condicionar o
indivíduo, através dos rituais, a agir e pensar conforme os ensinamentos
transmitidos pelos deuses.
d) Considerar os fenômenos
sociais como propriedade exclusiva de forças transcendentais.
e) Observar, medir e
comprovar as regras que tornassem possíveis, através da razão, prever os
fenômenos sociais
4. O que é senso comum?
_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
5. (UEM) Leia o texto a seguir:
“A Sociologia não se limita ao estudo das condições de existência social
dos seres humanos. Todavia, essa constitui a porção mais fascinante ou
importante de seu objeto e aquela que alimentou a própria preocupação de
aplicar o ponto de vista científico à observação e à explicação dos fenômenos
sociais. Ora, ao se falar do homem, como objeto de indagações específicas do
pensamento, é impossível fixar, com exatidão, onde tais indagações se
iniciam e quais são os seus limites. Pode-se, no máximo, dizer que essas
indagações começam a adquirir consistência científica no mundo moderno,
graças à extensão dos princípios e do método da ciência à investigação das
condições de existência social dos seres humanos. Sob outros aspectos, já se
disse que o homem sempre foi o principal objeto da curiosidade humana. Atrás do mito da
Religião ou da Filosofia sempre se acha um agente humano, que se preocupa, fundamental primariamente, com questões relativas à origem, à vida e ao destino de seus
semelhantes.”
(FERNANDES,
Florestan. A herança intelectual da Sociologia. In: FORACCHI, Marialice e MARTINS,José
de Souza. Sociologia e Sociedade. Rio de Janeiro: Livros Técnicos e
Científicos, 1977, p.11.)
Pode-se concluir do texto que
a Sociologia é (V) ou (F):
a) (
) nasce e se desenvolve procurando compreender a Idade Média. Os
sociólogos utilizaram os recursos explicativos gerados, sobretudo, pelas
doutrinas religiosas para analisar a organização do mundo.
b) ( )
empreende uma reflexão sistemática sobre as transformações sociais em curso nas
sociedades em que a ciência se tornou uma poderosa ferramenta de compreensão do
mundo.
c) (
) define, ao refletir sobre os conflitos estabelecidos nas
relações entre indivíduo e sociedade, que a função dos sociólogos
é encontrar soluções para esses conflitos.
d) (
) objetiva construir
formas de conhecimento científico sobre a realidade, estabelecendo teorias
e metodologias que gerem compreensão dos fenômenos sociais.
e) ( ) elabora um estudo organizado do
comportamento humano. Logo, podem ser objetos de estudo dessa ciência,
dentre outros: as formas de exclusão social, os novos arranjos familiares, os
processos de construção da cidadania e o fenômeno da violência urbana.
Atividade II - Sociologia (2ª A/B)
1- Ler as paginas 71 a 78 do caderno do aluno
2-Responder o questionário anexo
Data: 15 de maio de 2020 Entrega:
22 de maio de 2020
1. (UEL) O personagem, Jeca Tatu,
criado pelo escritor brasileiro Monteiro Lobato no começo do
século XX e com
base na imagem desse personagem e nos conhecimentos sobre a cultura caipira, é
correto afirmar:
I.
A cultura caipira resistiu ao desenvolvimento do capitalismo no
campo, o que é demonstrado pela expansão da música sertaneja moderna.
II.
II. Jeca Tatu era visto como o modelo ideal de trabalhador para a indústria automobilística nascente, por seu caráter dócil e
seu espírito de iniciativa para enfrentaras adversidades.
III.
III. A tradição da cultura caipira baseava-se na produção de valores de uso e mutirões, expressão do limitado desenvolvimento da economia de
mercado, nos agrupamentos rurais.
IV.
IV. Jeca Tatu exprimia, do ponto de
vista econômico, a existência de disparidades
sociais entre, de um lado, um Brasil moderno e industrial e, de outro, aquele atrasado e agrário.
Assinale a alternativa
correta.
a) Somente as afirmativas I e II são corretas.
b) Somente as afirmativas II e IV
são corretas.
c) Somente as afirmativas
III e IV são corretas.
d) Somente as afirmativas I, II e III são corretas.
e) Somente as afirmativas I, III e IV são corretas.
2.
Sobre o conceito de cultura, assinale a alternativa incorreta:
a) Cultura é o todo
complexo que inclui conhecimentos, crenças, arte, moral, leis, costumes ou
qualquer outra capacidade ou hábitos adquiridos pelo homem enquanto membro de
uma sociedade.
b) O homem é um
ser predominantemente cultural, sendo assim, através da
cultura, ele superou suas limitações orgânicas.
c) A cultura não se
constitui um processo acumulativo. O homem recebe conhecimentos e experiências
acumulados ao longo das gerações que o antecederam, mas não possui a capacidade
de reter esses conhecimentos.
d) Todo homem é produtor
de cultura. Da criação da ópera pelos renascentistas italianos às
práticas
medicinais dos índios, identificamos dois universos distintos: a
cultura erudita e a
cultura popular
3. Considerando as
reflexões sociológicas sobre o conceito “cultura”, assinale V ou F
a) ( ) O processo de modernização das sociedades
gera impactos na manifestação das tradições populares, o
que, segundo algumas vertentes sociológicas, pode modificar as práticas
culturais, mas
dificilmente extingui-las.
b) ( ) A variedade das culturas acompanha, por um lado, a pluralidade da história humana
e, por outro, os processos
de transformação social. Assim, dentro de um mesmo território, é possível
coexistirem diversos padrões culturais.
c)( ) Ao observar
as tradições culturais manifestas nas colônias portuguesas, a sociologia construiu o consenso de
que a cultura do branco europeu é superior à do indígena e à do africano.
d) ( ) Algumas abordagens sociológicas
buscam observar os elementos materiais e não materiais das manifestações culturais, com o objetivo
de compreender as funções sociais dessas manifestações.
e) ( ) Ao longo do século XX, a Sociologia
acumulou conhecimento suficiente para concluir que a cultura não sofre efeitos do desenvolvimento
das tecnologias de comunicação, tais como o cinema, a televisão e a internet.
4. Pesquise sobre o sociólogo judeu Norbert
Elias e conceito de “Os estabelecidos e os outsiders”.
5. (UFG) As
migrações atuais de trabalhadores oriundos dos países pobres em direção aos
países ricos têm como causas
a) a desigual densidade demográfica
nos países pobres e a boa qualidade de vida nos países ricos.
b) o desemprego estrutural nos
países pobres e a alta produtividade tecnológica dos países ricos.
c) a competição pelo mercado de
trabalho nos países pobres e o aumento do trabalho informal nos países ricos.
d) o crescimento de conflitos
sociais, no campo, nos países pobres e a estabilidade econômica nos países
ricos.
e) a crise fiscal nos países pobres
e o interesse dos países ricos pelos salários baixos do migrante.
Atividade I - Sociologia (3ª A/B/C)
1- Ler as paginas 72 a 79 do caderno do aluno
2-Responder o questionário anexo
Data: 15 de maio de 2020 Entrega: 22 de maio de 2020
TEXTO l
Olhamos
o homem alheio às atividades públicas não como alguém que cuida apenas de seus
próprios interesses, mas como um inútil; nós, cidadãos atenienses, decidimos as
questões públicas por nós mesmos na crença de que não é o debate que é
empecilho à ação, e sim o fato de não se estar esclarecido pelo debate antes de
chegar a hora da ação.
TUCÍDIDES. História da
Guerra do Peloponeso. Brasília: UnB, 1987 (adaptado).
TEXTO
II
Um
cidadão integral pode ser definido por nada mais nada menos que pelo direito de
administrar justiça e exercer funções públicas; algumas destas, todavia, são
limitadas quanto ao tempo de exercício, de tal modo que não podem de forma
alguma ser exercidas duas vezes pela mesma pessoa, ou somente podem sê-lo
depois de certos intervalos de tempo prefixados.
ARISTÓTELES. Política.
Brasília: UnB, 1985.
Comparando os textos l e II, tanto
para Tucídides (no século V a.C.) quanto para Aristóteles (no século IV a.C.),
a cidadania era definida pelo(a)
a)
prestígio social.
b)
acúmulo de riqueza.
c)
participação política.
d)
local de nascimento.
e)
grupo de parentesco.
Segundo
Aristóteles, “na cidade com o melhor conjunto de normas e naquela dotada de
homens absolutamente justos, os cidadãos não devem viver uma vida de trabalho
trivial ou de negócios — esses tipos de vida são desprezíveis e incompatíveis
com as qualidades morais —, tampouco devem ser agricultores os aspirantes à
cidadania, pois o lazer é indispensável ao desenvolvimento das qualidades
morais e à prática das atividades políticas”.
VAN ACKER, T. Grécia.
A vida cotidiana na cidade-Estado. São Paulo: Atual, 1994.
O
trecho, retirado da obra Política, de Aristóteles, permite compreender que a
cidadania
a)
possui uma dimensão histórica que deve ser criticada, pois é condenável que os
políticos de qualquer época fiquem entregues à ociosidade, enquanto o resto dos
cidadãos tem de trabalhar.
b) era
entendida como uma dignidade própria dos grupos sociais superiores, fruto de
uma concepção política profundamente hierarquizada da sociedade.
c)
estava vinculada, na Grécia Antiga, a uma percepção política democrática, que
levava todos os habitantes da pólis a participarem da vida cívica.
d)
tinha profundas conexões com a justiça, razão pela qual o tempo livre dos
cidadãos deveria ser dedicado às atividades vinculadas aos tribunais.
e)
vivida pelos atenienses era, de fato, restrita àqueles que se dedicavam à
política e que tinham tempo para resolver os problemas da cidade.
3 - (Unicamp) A
igualdade, a universalidade e o caráter natural dos direitos humanos ganharam
uma expressão política direta pela primeira vez na Declaração da Independência
americana de 1776 e na Declaração dos Direitos do Homem e do Cidadão de 1789.
Embora se referisse aos “antigos direitos e liberdades” estabelecidos pela lei
inglesa e derivados da história inglesa, a Bill of Rights inglesa
de 1689 não declarava a igualdade, a universalidade ou o caráter natural dos
direitos. Os direitos são humanos não apenas por se oporem a direitos divinos
ou de animais, mas por serem os direitos de humanos em relação uns aos outros.
HUNT, Lynn. A invenção
dos direitos humanos: uma história. São Paulo: Companhia das Letras, 2009,
p. 19. (Adaptado)
Assinale a alternativa correta.
a) A prática jurídica da
igualdade foi expressa na Declaração de Independência dos EUA e assegurada nos
países independentes do continente americano após 1776.
b) A lei inglesa, ao
referir-se aos antigos direitos, preservava a hierarquia, os privilégios
exclusivos da nobreza sobre a propriedade e os castigos corporais como
procedimento jurídico.
c) No contexto da Revolução
Francesa, a Declaração dos Direitos do Homem e do Cidadão significou o fim do
Antigo Regime, ainda que tenham sido mantidos os direitos tradicionais da
nobreza.
d) Os direitos do homem, por
serem direitos dos humanos em relação uns aos outros, significam que não pode
haver privilégios, nem direitos divinos, mas devem prevalecer os princípios da
igualdade e universalidade dos direitos entre os humanos.
4.
Relacione as colunas corretamente:
A) Direitos humanos 1)
liberdade de expressão
B) Direitos civis 2) direito de votar
C) Direitos políticos 3) direito
a um emprego
D)
Direitos sociais 4)direito à
vida, à liberdade
A
alternativa correta é:
a) A4, B1, C2, D3
b) A1, B4, C3, D2
c) A3, B2, C1, D4
d) A4, B2, C1, D3
e) A2, B3, C1, D4
5. O desrespeito aos direitos do homem, seja em
nosso país ou em outros lugares do mundo, é noticiado pelos meios de
comunicação com certa frequência. O texto abaixo foi extraído da Declaração
Universal dos Direitos Humanos, aprovada pela Organização das Nações Unidas
(ONU) em 1948:
“Todos os seres humanos nascem livres e iguais em
dignidade e direitos. São dotados de razão e consciência e devem agir em
relação uns aos outros com espírito de fraternidade (…)” (Artigo 1).
Entende-se que o documento da ONU recomenda a todos
os países a:
a) Manutenção da liberdade de
comunicação e informação
b) Garantia de direitos,
independente da cor, sexo ou crença
c) Prisão arbitrária daqueles que
fazem oposição aos governos
d) Restrição à liberdade de
pensamento e de ir e vir